{"id":31,"date":"2018-03-09T09:02:04","date_gmt":"2018-03-09T09:02:04","guid":{"rendered":"http:\/\/multimedia.uoc.edu\/blogs\/rx\/?p=31"},"modified":"2018-09-28T12:06:49","modified_gmt":"2018-09-28T12:06:49","slug":"realitat-i-virtualitat","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/multimedia.uoc.edu\/blogs\/rx\/2018\/03\/09\/realitat-i-virtualitat\/","title":{"rendered":"Realitat i virtualitat"},"content":{"rendered":"

L\u2019expressi\u00f3 realitat mixta<\/em> \u00e9s usada des dels seus inicis per a definir contextos d\u2019interacci\u00f3 on es combinen el que anomenem \u00abrealitat\u00bb i el que anomenem \u00abvirtualitat\u00bb. Per\u00f2 qu\u00e8 \u00e9s la realitat i qu\u00e8 \u00e9s la virtualitat? \u00c9s dif\u00edcil donar-ne una definici\u00f3 un\u00edvoca, perqu\u00e8 el llenguatge, el pensament i l\u2019experi\u00e8ncia sovint ens duen a conclusions aparentment contradict\u00f2ries.<\/p>\n

Quan a comen\u00e7aments dels anys noranta del segle xx<\/span> Milgram i Kishino teoritzaren sobre els \u00abentorns reals\u00bb i els \u00abentorns virtuals\u00bb, definiren el concepte de \u00abcontinu de la realitat mixta\u00bb [<\/a>1<\/a>]. El seu objectiu era intentar classificar el conjunt de dispositius de visi\u00f3 vinculats a la realitat virtual<\/a> i a la realitat augmentada<\/a> segons el paper que hi tenien diferents par\u00e0metres, com ara la mediaci\u00f3 de sistemes hologr\u00e0fics o estereosc\u00f2pics o la naturalesa tangible o sint\u00e8tica de les imatges. Aquesta classificaci\u00f3, per\u00f2, es bas\u00e0 exclusivament en criteris de visi\u00f3, sense considerar la naturalesa de les experi\u00e8ncies viscudes.
\nLes definicions generals que podem trobar en un diccionari sobre realitat i sobre virtualitat expressen una dicotomia aparentment molt clara i irreconciliable [<\/a>2<\/a>]:<\/p>\n

Real:<\/strong>
\n1. Que t\u00e9 una exist\u00e8ncia efectiva. Exemples: La seva alegria no \u00e9s pas fict\u00edcia: \u00e9s real. La seva calma \u00e9s m\u00e9s aparent que real. La meitat dels fets que conta no s\u00f3n reals sin\u00f3 imaginaris. <\/em><\/p>\n

Virtual:<\/strong>
\n1. Que no \u00e9s sin\u00f3 en pot\u00e8ncia. Exemple: Portar una realitat virtual a tota la seva plenitud.<\/em>
\n2. Que ha estat creat artificialment, per analogia amb el m\u00f3n real, i es representa en un sistema audiovisual. Exemple: Espai virtual. Imatge virtual.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Sabem per experi\u00e8ncia que la realitat sol ser el que creiem que \u00e9s real i que ens afecta, existeixi de forma tangible o no, sigui el monstre dels nostres malsons infantils, una conversa en una xarxa social o una escena viscuda en un visor de realitat virtual. En aquest sentit, pot resultar \u00fatil tenir present la coneguda al\u00b7legoria del mite de la caverna en la qual Plat\u00f3, per boca de S\u00f2crates, afirmava que uns hipot\u00e8tics habitants reclosos en una cova que nom\u00e9s haguessin vist les ombres dels objectes i mai els objectes mateixos prendrien les ombres per la realitat, i no els mateixos objectes que les generaven, perqu\u00e8 en el seu m\u00f3n tota experi\u00e8ncia es basava en ombres. \u00c9s a dir, en la nostra noci\u00f3 de realitat hi t\u00e9 un paper important la nostra experi\u00e8ncia compartida de viure al m\u00f3n, no nom\u00e9s les qualitats del m\u00f3n mateix [<\/a>3<\/a>]. L\u2019antrop\u00f2leg Tim Ingold explica com a l\u2019Edat Mitjana alguns monjos cristians passaven de forma relativament habitual per l\u2019experi\u00e8ncia de veure un drac. Aquesta mena de visions no eren considerades un trastorn, sin\u00f3 una prova de maduraci\u00f3 en el cam\u00ed inici\u00e0tic del monjo cap a un tipus de coneixement basat en l\u2019experi\u00e8ncia de viure al m\u00f3n [<\/a>4<\/a>].<\/p>\n

Certament, la noci\u00f3 de realitat dep\u00e8n en bona mesura de les nostres creences i de les nostres experi\u00e8ncies; paradoxalment, tamb\u00e9 sabem del cert que el que creiem que existeix sovint \u00e9s nom\u00e9s una aparen\u00e7a. Her\u00e0clit, quan afirmava que \u00abno podem banyar-nos dues vegades en el mateix riu\u00bb, expressava la certesa que tot est\u00e0 sotm\u00e8s al canvi, malgrat que sembli permanent. Aix\u00ed, ni el riu ni nosaltres no som els mateixos quan tornem a banyar-nos-hi, malgrat que ens sembli que el riu persisteix. Tendim a obviar algunes qualitats del m\u00f3n (el canvi) i a centrar-nos en altres (la persist\u00e8ncia), per\u00f2 malgrat ser conscients d\u2019aquest artifici, no podem evitar experimentar el que afecta les nostres vides com si fos plenament real, i, per tant, es torna molt dif\u00edcil sostenir una distinci\u00f3 entre el que \u00e9s (realitat) i el que sembla que \u00e9s sense ser-ho (virtualitat).<\/p>\n

En aquesta publicaci\u00f3 conservarem el terme realitat<\/em> perqu\u00e8 apareix habitualment en la terminologia del nostre camp d\u2019estudi, per\u00f2 l\u2019usarem entenent-lo en un sentit general, no per a referir-nos a \u00abel que existeix\u00bb, sin\u00f3 al que ens afecta i que percebem directament sense mediaci\u00f3 o sense alteraci\u00f3 digital rellevant, \u00e9s a dir, de naturalesa anal\u00f2gica, f\u00edsica o tangible. En contraposici\u00f3, usarem per la mateixa ra\u00f3 el terme virtual<\/em>, per\u00f2 l\u2019aplicarem quan es doni un pes rellevant del processament digital i, en general, un origen m\u00e9s o menys sint\u00e8tic. Sempre entenent que tots dos extrems poden ser experimentats com a reals i que sovint no es presenten en estat pur, sin\u00f3 hibridats. \u00c9s a dir, malgrat que usarem els termes real<\/em> i virtual<\/em>, els entendrem m\u00e9s com a sin\u00f2nims de tangible\/f\u00edsic<\/em> i intangible\/digital<\/em> que no pas com \u00abel que existeix\u00bb i \u00abel que sembla que \u00e9s sense ser-ho\u00bb.<\/p>\n

Actualment, quan gran part del m\u00f3n que coneixem est\u00e0 embolcallat per una capa de programari i de sensors i dispositius interconnectats [<\/a>5<\/a>], \u00e9s habitual viure immersos en experi\u00e8ncies basades en est\u00edmuls d\u2019origen anal\u00f2gic i digital simult\u00e0niament, com ara treballar a dist\u00e0ncia en entorns col\u00b7laboratius, conduir un autom\u00f2bil dotat d\u2019assist\u00e8ncia basada en sensors, modular el ritme mentre correm segons la informaci\u00f3 que ens proporciona el sistema que ens monitora el cos o b\u00e9 augmentar digitalment i extreure informaci\u00f3 addicional d\u2019una etiqueta o de qualsevol publicaci\u00f3 impresa amb un dispositiu m\u00f2bil. Tamb\u00e9 \u00e9s freq\u00fcent viure experi\u00e8ncies en les quals el component f\u00edsic t\u00e9 un pes determinant i transitar sense discontinu\u00eftat fins a altres experi\u00e8ncies en qu\u00e8 els est\u00edmuls principals han estat generats digitalment.<\/p>\n

Refer\u00e8ncies:<\/h3>\n

<\/a><\/p>\n

[1<\/a>]: Milgram, P.; Kishino, F. (1994). \u00abA Taxonomy of Mixed Reality Visual Displays\u00bb. IEICE Trans. Inf. & Syst.<\/em> (vol. E77-D, n\u00fam. 12, desembre 1994).
\n<\/a>
\n[2<\/a>]: DIEC2. Diccionari de la llengua catalana versi\u00f3 2<\/em>. Institut d\u2019Estudis Catalans: https:\/\/mdlc.iec.cat\/<\/a>
\n<\/a>
\n[3<\/a>]: Mite de la caverna: https:\/\/www.wikisofia.cat\/wiki\/Mite_de_la_caverna<\/a>
\n<\/a>
\n[4<\/a>]: Ingold, T. (2011b). \u00abWalking with Dragons: an Anthropological Exploration on the Wild Side\u00bb. Confer\u00e8ncia dins el seminari \u00abCultura, Percep\u00e7\u00e3o e Ambiente\u00bb (Porto Alegre, 10\/13.10.2011).
\n<\/a>
\n[5<\/a>]: Magrassi, P.; Panarella, A.; Deighton, N.; Johnson, G. (28.09.2001). \u00abComputers to Acquire Control of the Physical World\u00bb. Gartner research report<\/em> (T-14-0301): https:\/\/www.gartner.com\/doc\/341674\/computers-acquire-control-physical-world<\/a><\/h5>\n

<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019expressi\u00f3 realitat mixta \u00e9s usada des dels seus inicis per a definir contextos d\u2019interacci\u00f3 on es combinen el que anomenem \u00abrealitat\u00bb i el que anomenem \u00abvirtualitat\u00bb. Per\u00f2 qu\u00e8 \u00e9s la realitat i qu\u00e8 \u00e9s la virtualitat? \u00c9s dif\u00edcil donar-ne una definici\u00f3 un\u00edvoca, perqu\u00e8 el llenguatge, el pensament i l\u2019experi\u00e8ncia sovint ens duen a conclusions aparentment … <\/p>\n

Continua llegint \u00abRealitat i virtualitat\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":52,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-31","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-continuum","entry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/multimedia.uoc.edu\/blogs\/rx\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/multimedia.uoc.edu\/blogs\/rx\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/multimedia.uoc.edu\/blogs\/rx\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/multimedia.uoc.edu\/blogs\/rx\/wp-json\/wp\/v2\/users\/52"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/multimedia.uoc.edu\/blogs\/rx\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31"}],"version-history":[{"count":38,"href":"http:\/\/multimedia.uoc.edu\/blogs\/rx\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":383,"href":"http:\/\/multimedia.uoc.edu\/blogs\/rx\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31\/revisions\/383"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/multimedia.uoc.edu\/blogs\/rx\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/multimedia.uoc.edu\/blogs\/rx\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/multimedia.uoc.edu\/blogs\/rx\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}